雪峰斷頸龍燈，傳說(shuō)是古鄉(xiāng)民為紀(jì)念被唐朝宰相魏征誤斬的涇河老龍王而興起的民俗文化活動(dòng)；一串龍燈有兩個(gè)龍頭，龍頭和龍身是分開(kāi)的，十三截龍身用白布相連，故稱斷頸龍燈。在舞動(dòng)的時(shí)候，龍頭追著龍珠四下盤(pán)旋，龍身上下翻滾，光影穿梭，頗為壯觀。中國(guó)網(wǎng)圖片庫(kù) 尹忠/攝

在湘西雪峰山東麓，有一個(gè)人杰地靈的文化古鄉(xiāng)—洪江市洗馬鄉(xiāng)，勤勞樸實(shí)的鄉(xiāng)親有舞身首分離的“斷頸龍”燈的習(xí)俗，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，子孫興旺。

做為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雪峰斷頸龍燈，傳說(shuō)是古鄉(xiāng)民為紀(jì)念被唐朝宰相魏征誤斬的涇河老龍王而興起的民俗文化活動(dòng)；一串龍燈有兩個(gè)龍頭，龍頭和龍身是分開(kāi)的，十三截龍身用白布相連，故稱斷頸龍燈，這在全國(guó)都是獨(dú)一無(wú)二的；歷經(jīng)近千年的傳承發(fā)展，派生出蚌殼燈，香燈，故事燈，獅子燈，形成獨(dú)具一格的集喜慶祈福為一體的民俗文化，并逐漸向外流傳于武陵山區(qū)的黔東南，大湘西和重慶秀山等部分地區(qū)。

據(jù)考證，位居雪峰山麓的洪江市洗馬鄉(xiāng)、塘灣鎮(zhèn)易姓村民的祖先就來(lái)自涇河流域。遷入的易氏先民，念念不忘涇河龍王的功德，模仿被誤斬的涇河龍王，用竹篾扎起龍頭、龍身，取名“斷頸龍”。他們把“斷頸龍”做成泥塑，鑲嵌在宗祠屋脊，讓“斷頸龍”至高無(wú)上。他們還專門修建了祭祀“斷頸龍”的風(fēng)雨橋，取名“接龍亭”。千百年來(lái)，雪峰“斷頸龍”歷經(jīng)了初始、成熟、發(fā)展和創(chuàng)新的歷程，成為流布五溪大地獨(dú)具特色的民間舞樂(lè)文化，傳承至今。

在雪峰山區(qū)，“斷頸龍”是不能購(gòu)買的，而是要舞龍人親手制作。制作“斷頸龍”非常講究。先要選好上等的楠竹或毛竹，將其剖成厚度均勻的篾片，然后編織成2米見(jiàn)長(zhǎng)的簍子13個(gè)，用白色透明的綿紙裱好并噴上茶油，晾干后晶瑩剔透，龍身就算做成了。龍頭的制作要復(fù)雜得多，通常是由各村寨的老師傅親自下料主刀。他們首先用彈性極好的小竹條搭一個(gè)框架，再用剖好的竹篾精心編織出一個(gè)龍頭的形狀，然后分塊糊上綿紙，待綿紙晾干后再畫(huà)上圖案。

涇河龍王被斬為13截，僅有龍皮相連。后人用一整條白色布質(zhì)龍衣將13節(jié)竹篾簍子連接起來(lái)，便成了龍身。雪峰“斷頸龍”的龍衣之所以采用白布，傳說(shuō)有祭祀意義。但為了美觀，后人也有的采用彩色布料做龍衣，或在白色龍衣身上添加色彩。

雪峰“斷頸龍”由“萬(wàn)歲牌”、“寶珠”、“龍頭”和13節(jié)龍身組成。其中“萬(wàn)歲牌”象征皇上，代表皇上開(kāi)路，拜訪百姓；“寶珠”象征宰相，代表官員領(lǐng)隊(duì)，隨從皇上看望百姓；“龍頭”和“龍身”是傳說(shuō)被宰相魏征誤斬的涇河龍王，象征龍王獻(xiàn)身，保國(guó)泰民安。由于“斷頸龍”是在晚上舞的，所以在龍頭和龍身內(nèi)部都裝有自制的蠟燭。在舞動(dòng)的時(shí)候，龍頭追著龍珠四下盤(pán)旋，龍身上下翻滾，光影穿梭，頗為壯觀。

雪峰“斷頸龍”來(lái)源于黎民百姓，服務(wù)于廣大人民，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，易于接受，自覺(jué)參與。當(dāng)?shù)卮宕逭旋垷?，家家都有舞龍人，具有廣泛的群眾性。雪峰“斷頸龍”因?yàn)椤皵囝i”、“分身”，有別于傳統(tǒng)龍燈中的整龍，它斷中有連，連中有斷，時(shí)斷時(shí)連，變幻莫測(cè)，龍頭靈敏多變，龍身靈活自如，自成套路，別具一格。其原生態(tài)的獨(dú)唱、齊唱及粗獷舞步，給人以回歸自然之美，具有不可替代的藝術(shù)價(jià)值。雪峰“斷頸龍”起源于中原，發(fā)展于五溪地區(qū)，凝結(jié)和濃縮了我國(guó)民間眾多的習(xí)俗，是我國(guó)南北先民文化藝術(shù)的合成，是研究中原文化和五溪文化的歷史活標(biāo)本。

2015年農(nóng)歷三月三夜晚，雪峰斷頸龍來(lái)到黔陽(yáng)古城歡慶上巳節(jié)，吸引了數(shù)萬(wàn)民眾觀看。