趙可金 清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng) 教授

在十九大報(bào)告中，習(xí)近平做出了一個(gè)重要的歷史性判斷，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！边@一判斷的提出，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，意味著中國(guó)要確立全新的指導(dǎo)思想、全新的發(fā)展方略和全新的行動(dòng)部署，為中國(guó)特色社會(huì)主義揭開(kāi)了新的歷史篇章，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

時(shí)代特征決定總?cè)蝿?wù)

時(shí)代問(wèn)題是馬克思主義分析一切問(wèn)題的基本視角，是相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)和總特點(diǎn)。馬克思主義時(shí)代觀(guān)是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展階段的理淪，主要是以唯物史觀(guān)為基礎(chǔ)，根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及階級(jí)在特定歷史發(fā)展階段中的地位和作用來(lái)劃分不同的時(shí)代。1948年，馬克思、思格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，當(dāng)時(shí)處于“資本主義時(shí)代”， 以后馬克思又在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中指出，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)大體可以劃分為亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式幾個(gè)時(shí)代。

時(shí)代特征決定著一定社會(huì)歷史發(fā)展階段的總?cè)蝿?wù)。列寧認(rèn)為，馬克思主義劃分時(shí)代的方法，主要是看“哪一個(gè)階級(jí)是可能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿Α?，“哪一個(gè)階級(jí)是這個(gè)或那個(gè)時(shí)代的中心，決定著時(shí)代的主要內(nèi)容、時(shí)代發(fā)展的主要方向、時(shí)代的歷史背景的主要特點(diǎn)等等”， 換言之，時(shí)代的基本特征取決于代表歷史發(fā)展趨勢(shì)的那個(gè)階級(jí)。同時(shí)，將重大歷史事件作為時(shí)代更替的重要標(biāo)志，并兼顧“大時(shí)代”和各國(guó)特點(diǎn)把握不同國(guó)家所處的時(shí)代。1917年列寧撰寫(xiě)的《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》一書(shū)，便提出了帝國(guó)主義時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的論斷，資本主義已經(jīng)進(jìn)入帝國(guó)主義階段。 1924年，斯大林根據(jù)列寧對(duì)時(shí)代問(wèn)題的分析，在《論列寧主義基礎(chǔ)》一文中，闡述當(dāng)時(shí)為“帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代”， 并被第二次世界大戰(zhàn)的歷史事實(shí)所證實(shí)。在1957年《莫斯科宣言》中，社會(huì)主義陣營(yíng)進(jìn)一步將時(shí)代的內(nèi)容概括為“由俄國(guó)偉大十月社會(huì)主義革命所開(kāi)始的由資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡”。毛澤東豪邁地喊出，“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，我看是東風(fēng)壓倒西風(fēng)”。 1957年以后，隨著“左”傾思想發(fā)展，在關(guān)于時(shí)代、世界形勢(shì)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、世界革命等重大問(wèn)題上，表現(xiàn)得越來(lái)越片面和絕對(duì)化，宣揚(yáng)“當(dāng)前正處在世界革命的一個(gè)新時(shí)代”，是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在全世界進(jìn)行大決戰(zhàn)的偉大時(shí)代”，是“帝國(guó)主義走向全面崩潰和社會(huì)主義走向全世界勝利的時(shí)代”。“不是戰(zhàn)爭(zhēng)引起革命，就是革命制止戰(zhàn)爭(zhēng)”，“當(dāng)前世界的主要傾向是革命” ，中國(guó)是“世界革命的中心”，是“世界革命的根據(jù)地”等等。 這些對(duì)時(shí)代主題和特征的判斷，直接決定了中國(guó)在一定時(shí)期的總?cè)蝿?wù)，也深刻影響了中國(guó)發(fā)展的方向。

20世紀(jì)70年代之后，美蘇爭(zhēng)霸降溫，國(guó)際形勢(shì)趨向緩和。鄧小平同志全面深入地分析了世界上的各種矛盾及其相互關(guān)系，緊緊抓住了國(guó)際社會(huì)面臨的最本質(zhì)最核心的“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”的戰(zhàn)略判斷問(wèn)題，鮮明地提出了“和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大戰(zhàn)略問(wèn)題”的科學(xué)判斷。1987年黨的十三大把這個(gè)思想概括為“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題”。 1992年黨的十四大又把和平與發(fā)展問(wèn)題提高到“時(shí)代主題”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。1997年黨的十五大把鄧小平這一重要思想稱(chēng)之為：“當(dāng)今時(shí)代的主題”和“時(shí)代特征”。這一和平發(fā)展時(shí)代主題的判斷，決定了中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。這一和平發(fā)展時(shí)代主題的判斷，直接決定了中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，習(xí)近平總書(shū)記站在時(shí)代發(fā)展的高度，明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，最重大的政治意義在于中國(guó)特色社會(huì)主義步入到一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，處于全新的歷史發(fā)展方位，在治國(guó)理政的基本理念、基本思想和基本方略上必須做出與時(shí)俱進(jìn)的重大調(diào)整。在這一歷史方位中，中國(guó)共產(chǎn)黨的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不斷為人類(lèi)做出更大的貢獻(xiàn)。

時(shí)代特征界定新道路

作為一個(gè)脫胎于不發(fā)達(dá)狀態(tài)的落后國(guó)家，中國(guó)特色社會(huì)主義為中國(guó)找到了一條適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。無(wú)論是篳路藍(lán)縷、舉旗革命的二十八年艱辛探索，還是實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和人民解放的三十年國(guó)家建設(shè)，還有努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同努力的三十多年改革開(kāi)放，中國(guó)共產(chǎn)黨人一路走來(lái)，帶領(lǐng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越，走出了一條令整個(gè)世界矚目的中國(guó)道路，正在邁進(jìn)一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的嶄新道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國(guó)道路步入了民族復(fù)興的新境界。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。自成立之后，面對(duì)山河破碎、多災(zāi)多難的民族屈辱，中國(guó)共產(chǎn)黨人的主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民在世界上站起來(lái)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人則帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)富起來(lái)的百年夢(mèng)想。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，中國(guó)共產(chǎn)黨人的主要任務(wù)開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上“強(qiáng)起來(lái)”的民族復(fù)興夢(mèng)想。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國(guó)道路開(kāi)辟了社會(huì)主義的新篇章。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。自從蘇東劇變以來(lái)，世界上很多國(guó)家改旗易幟，很多政黨改換門(mén)庭，而西方國(guó)家歡呼“歷史的終結(jié)”，社會(huì)主義事業(yè)步入低潮期。然而，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，卻以鐵一般的事實(shí)證明科學(xué)社會(huì)主義之火非但沒(méi)有熄滅，反而星火燎原，中國(guó)特色社會(huì)主義在21世紀(jì)上半葉成為世界舞臺(tái)上萬(wàn)眾矚目的偉大旗幟，吸引了越來(lái)越多的國(guó)際目光。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國(guó)道路提供了社會(huì)發(fā)展的新方案。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，美國(guó)倡導(dǎo)的“華盛頓共識(shí)”和歐洲推動(dòng)的一體化進(jìn)程吸引了更多追隨者，但是，兩者不僅在發(fā)展中國(guó)家四處碰壁，就連在本國(guó)國(guó)內(nèi)也陷入了困境。相反，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展卻在全球金融危機(jī)和歐洲難民危機(jī)的背景下呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)所取得的現(xiàn)代化成就舉世矚目，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧和中國(guó)貢獻(xiàn)為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了可供借鑒的重要方案，為整個(gè)世界應(yīng)對(duì)共同難題提供了智慧啟迪。

不難看出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，不僅為中國(guó)開(kāi)辟了一條國(guó)家發(fā)展的成功道路，也為世界各國(guó)提供了新的參考和新的選擇，其所具有的世界歷史意義不容低估，其所產(chǎn)生的國(guó)際影響愈久彌堅(jiān)。正是從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。因此，學(xué)習(xí)十九大報(bào)告，準(zhǔn)確把握中國(guó)特色是社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是基本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，只有真正從時(shí)代高度理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史方位，才能正確理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)，才能真正把握中國(guó)發(fā)展的基本思想、基本方略和未來(lái)方向。